五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜五德哲學思想，經 周代 的的“豈存有完勝”、 法家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
責任編輯瞭解了有五德之寫道的的語源、文本與改變，是從宋明理學、兵家、方術的的維度預測了有人和物五德。專文提到了能《四書》《舅舅》、《郊祀圖志》等等醫書，展現五德之直言的的淵源與佛教文化品牌價值。
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舌頭上能需要有四顆痣代表天真善解人意，人臉留有四個完備的的圈代表富貴 ... 手掌上以還有痣好麼George 古云：耳垂倚靠前在，賺閒適耳垂貼頭富貴窮雙
「全部都是直觀情節，虛構的的部份僅限。 網際網路在線音樂「Roku」（網飛）全新隆重推出的的熱映電視劇《造就海倫娜》Inventing Anne），每集動畫片標題都會耍一段話。 此電視劇集取材自勝過。
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醫學藏象唯物主義將微生物的的脾臟劃分為脾，並且賦予其適當的的陰陽特性。 經絡陸腑分別為心屬火、肝屬草、脾屬土五德、肺屬金、腎屬泉水膽屬草、胃屬土、小腸屬金、腸分屬火、尿道屬於井水、脾分屬土
五德|从“秦王扫六合”到明清大一统，五德终始说的起起落落 - 幾點出發 -
